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Le
fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre,
ce que la rage est à la colère.
Celui qui
a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités,
et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui
donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour
de Dieu.
Barthélemy
Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère,
Jean Diaz, qui n'était encore qu'enthousiaste luthérien, vivement
convaincu que le pape est l'antechrist, ayant le signe de la bête. Barthélemy,
encore plus vivement persuadé que le pape est Dieu en terre, part de
Rome pour aller convertir ou tuer son frère: il l'assassine; voilà
du parfait: et nous avons ailleurs rendu justice à ce Diaz.
Polyeucte,
qui va au temple, dans un jour de solennité, renverser et casser les
statues et les ornements, est un fanatique moins horrible que Diaz, mais non
moins sot. Les assassins du duc François de Guise, de Guillaume prince
d'Orange, du roi Henri III, du roi Henri IV, et de tant d'autres, étaient
des énergumènes malades de la même rage que Diaz.
Le
plus grand exemple de fanatisme est celui des bourgeois de Paris qui coururent
assassiner, égorger, jeter par les fenêtres, mettre en pièces,
la nuit de la Saint-Barthélemy, leurs concitoyens qui n'allaient point
à la messe. Guyon, Patouillet, Chaudon, Nonotte, l'ex-jésuite
Paulian, ne sont que des fanatiques du coin de la rue, des misérables
à qui on ne prend pas garde: mais un jour de Saint-Barthélemy
ils feraient de grandes choses.
Il
y a des fanatiques de sang-froid: ce sont les juges qui condamnent à
la mort ceux qui n'ont d'autre crime que de ne pas penser comme eux; et ces
juges-là sont d'autant plus coupables, d'autant plus dignes de l'exécration
du genre humain, que, n'étant pas dans un accès de fureur comme
les Clément, les Chastel, les Ravaillac, les Damiens, il semble qu'ils
pourraient écouter la raison.
Il
n'est d'autre remède à cette maladie épidémique
que l'esprit philosophique, qui, répandu de proche en proche, adoucit
enfin les moeurs des hommes, et qui prévient les accès du mal;
car dés que ce mal fait des progrès, il faut fuir et attendre
que l'air soit purifié. Les lois et la religion ne suffisent, pas contre
la peste des âmes; la religion, loin d'être pour elles un aliment
salutaire, se tourne en poison dans les cerveaux infectés. Ces misérables
ont sans cesse présent à l'esprit l'exemple d'Aod qui assassine
le roi Églon; de Judith qui coupe la tête d'Holopherne en couchant
avec lui; de Samuel qui hache en morceaux le roi Agag; du prêtre Joad
qui assassine sa reine à la porte aux chevaux, etc., etc., etc. Ils ne
voient pas que ces exemples, qui sont respectables dans l'antiquité,
sont abominables dans le temps présent: ils puisent leurs fureurs dans
la religion même qui les condamne.
Les
lois sont encore très impuissantes contre ces accès de rage: c'est
comme si vous lisiez un arrêt du conseil à un frénétique.
Ces gens-là sont persuadés que l'esprit saint qui les pénètre
est au-dessus des lois, que leur enthousiasme est la seule loi qu'ils doivent
entendre.
Que
répondre à un homme qui vous dit qu'il aime mieux obéir
à Dieu qu'aux hommes, et qui en conséquence est sûr de mériter
le ciel en vous égorgeant?
Lorsqu'une
fois le fanatisme a gangrené un cerveau, la maladie est presque incurable.
J'ai vu des convulsionnaires qui, en parlant des miracles de saint Pâris,
s'échauffaient par degrés parmi eux: leurs yeux s'enflammaient,
tout leur corps tremblait, la fureur défigurait leur visage, et ils auraient
tué quiconque les eût contredits.
Oui,
je les ai vus ces convulsionnaires, je les ai vus tendre leurs membres et écumer.
Ils criaient: Il faut du sang. Ils sont parvenus à faire assassiner
leur roi par un laquais, et ils ont fini par ne crier que contre les philosophes.
Ce
sont presque toujours les fripons qui conduisent les fanatiques, et qui mettent
le poignard entre leurs mains; ils ressemblent à ce Vieux de la montagne
qui faisait, dit-on, goûter les joies du paradis à des imbéciles,
et qui leur promettait une éternité de ces plaisirs dont il leur
avait donné un avant-goût, à condition qu'ils iraient assassiner
tous ceux qu'il leur nommerait. Il n'y a eu qu'une seule religion dans le monde
qui n'ait pas été souillée par le fanatisme, c'est celle
des lettrés de la Chine. Les sectes des philosophes étaient non
seulement exemptes de cette peste, mais elles en étaient le remède;
car l'effet de la philosophie est de rendre l'âme tranquille, et le fanatisme
est incompatible avec la tranquillité. Si notre sainte religion a été
si souvent corrompue par cette fureur infernale, c'est à la folie des
hommes qu'il faut s'en prendre.
:
Introduction :
La
notion de dictionnaire est fortement liée à l'esprit des Lumière
et propre au XVIIIe siècle. Le recensement des connaissances permettait
de sortir de l'ignorance et d'éclairer les esprits. De même, cette
forme courte peut s'adresser à un public plus large et éviter
plus facilement la censure qui sévissait encore fortement à l'époque.
Cependant, les articles sont très éloignés de la conception
que l'on peut avoir aujourd'hui d'un dictionnaire, ils n'adoptent pas un ton
neutre, mais un ton polémique, prenant des notions problématiques
pour l'époque et soutenant des positions choquantes, qui bouleversent
les valeurs. Voltaire, philosophe et écrivain des Lumières (1694-1778)
apparaît comme l'un des auteurs les plus polémiques du mouvement,
il défend les libertés individuelles et la notion de tolérance.
Le terme de « fanatisme » représente tout ce qu'il
combat, le fanatisme entraîne l'intolérance, l'esprit du fanatique
est aux antipodes de l'esprit éclairé, puisqu'il croit sans exercer
l'esprit critique, de plus le fanatisme peut entraîner la violence et
les massacres au nom de la religion.
Ainsi,
le texte est tout à fait central dans l'idéologie voltairienne.
Il convient donc d'étudier...
Plan :
Introduction
I Un article proche du pamphlet
1) Le statut de la définition
2) La forme de l'article
3) Attaque des institutions, de l'église, de personnages connus.
II) Un article philosophique
1) La philosophie et le fanatisme.
2) L'intolérance
III) La philosophie et le bonheur
1) Le style incisif.
2) La satire
3) Les images
Conclusion
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prendre conscience des attentes du correcteur mais ils
ne sont pas forcément une aide à long terme. N'oubliez pas que
l'objectif est d'arriver à construire un devoir pour le jour du baccalauréat.
Vous n'aurez plus internet sous la main. Il faut donc que la consultation des
corrigés vous aide à vous préparer à cette épreuve.
Cela ne doit pas être une solution de facilité. Je vous suggère
donc de n'avoir recours à ces corrigés qu'après avoir fait
l'effort de construire votre propre réflexion. Et si le corrigé
qui est proposé ne va pas dans le sens de ce que vous avez fait n'en
déduisez pas automatiquement que votre travail n'est pas correct. Au
contraire, c'est l'occasion de réfléchir aux choix qui ont été
faits par le correcteur et à vos propres choix. Vous pouvez en discuter
avec votre professeur. Enfin, n'attendez pas que votre prof vous fasse tout
le travail. Rappelez-vous qu'il peut y avoir de bons devoirs très différents
entre eux.
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